今日の１冊は 青山文平『本売る日々』。
本を行商する本屋を語り部に、本を愛し知識を欲し人生を謳歌する人びとの姿を描いた中編集。

「本」が持つ魅力と可能性に触れる、静かな読書時間をあなたに。

きっかけは「表紙」

『本売る日々』は表紙がきっかけで手に取った本。

あぜ道を歩く一人の商人。和装本を思わせる表紙は、一見して時代小説だとわかるデザイン。決して派手な表紙ではないのに、平積みされた新刊書籍コーナーに並ぶこの本の表紙に、強く惹きつけられたのです。

街を歩いていたら、どこかで会える気がする

わたしは、普段あまり「時代小説」を読みません。

なぜなら、時代小説はすべて「過ぎ去ってしまった時代」の物語だから。

どんなに素敵な物語であっても、それは「インターネットやAIがない世の中だからこそ成り立つ物語なんだ」という思いが心のどこかにずっと引っかかっていて、透明な壁を隔てて第三者として物語を眺めているような気持ちが拭えず、共感することができないまま読書を終えることがほとんどでした。

でも、『本売る日々』は一気読み。

江戸時代の物語なのに、そこで生きている人々を「過去の人々」だとは感じなかったのです。

街を歩いていたらどこかで出会えそうな気がして、読み終えたときには（ちょっと大げさに聞こえるかもしれないけれど）「読書を通して、時代を超えたのかもしれない」という気持ちになりました。

普段、時代小説は読まないな……という本好きのあなたへ。
『本売る日々』おすすめですよ！！

装幀も楽しめる一冊

『本売る日々』は単行本と文庫本がありますが、わたしのおすすめは単行本。仮フランス装の美しいたたずまいが素敵です。

また、単行本の読了後は、ぜひカバーを外してみてください。

本売る日々 (文春文庫)

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「私」こと主人公の平助は、いつの日か自らの力で書を出版する（開板といいます）ことを夢見る 書肆「松月堂」の若き主人。

騙されて背負った借金をなんとかするために、本を背負っていくつもの村を渡り歩く中で、「私」は本をきっかけに村人たちの物語に出会ってゆきます。

取り扱うのは「物之本」

私が範とすべきは、読本や浮世絵で名を馳せる江戸の地本屋、蔦屋重三郎でも須原屋茂兵衛でもなかった。

―『本売る日々』

主人公の「私」が専門とするのは物之本、いわゆる学術書です。

誰もが読みたがるわけではないので開板の道は狭いけれど、絶対に必要とされる本ばかりだからこそ、「私」が本に注ぐ情熱と愛情はものすごいのです。

普段は冷静なのに、憧れの本や素敵な書庫を前にするとついつい語りすぎてしまうというところも好き。

このため、物語は物之本を求める客との出会いをきっかけに進んでゆきます。『古事記伝』や『伊勢物語』、『群書類従』などたくさんの書物が登場するので、知っている本が出てくるたびにぐっと江戸が近づいてくる感覚も味わえます。

また、「鈴屋（※本居宣長の書斎。学統の意味でも用いられる）から出ている本のうち、『古事記伝』だけが五つ目綴」といった本に関する知識に触れることもできるのも魅力。

本の中で本に関する知識に出会えるとワクワクするのは、きっとわたしだけではないはず……！

どんな時代であっても、変わらないものがある

悩み、迷い、誰かを想い、そしてなにかを信じて生きる姿は、いつの時代も変わりません。

そうした普遍的な人間の心の動きが、この作品の中では驚くほど自然に描かれていて、気づけば「時代小説を読んでいる」という感覚そのものが消えていました。

過去と現在と未来は、切り離された線ではなく、静かに重なり合いながら続いてゆくもの。
そこには、アルゴリズムやデータに置き換えることのできない、人間の心が発する熱があるはずです。

そんなあたたかい実感を、『本売る日々』が教えてくれたように思います。

「ありのまま」を受け止める

青山氏の小説では、物語の創造やエンターテイメント性のために史実が持ち出されたり、奉仕を強いられたりすることがない。

―『本売る日々』あとがき より

この一文に、はっとしました。

史実を、事実を、ありのままに受け止める。
言葉で表すのは簡単でも、実行するのは本当に難しいことです。

史実だと思っているもののなかに、別の誰か、あるいは何かのメッセージが溶けていたり、事実だと思っていたものと実際に起きたことは違ったりする。

いつの間にか、過去の出来事には意味が付随することが「当たり前」になってしまったことに気づいたとき、ふと「わたしは目の前の人のことを、ちゃんと知ることができているだろうか」という想いが頭の中をよぎりました。

過去を解釈しようとはせず、ただ「そこにあったもの」として描き出す。
青山氏の姿勢は、時代を描くというより人を描く誠実さのように感じました。

あらゆるものに「意味」が求められる時代だからこそ、読んでほしい本

過去の出来事を語ることも、誰かの人生を語ることも、すべて「語る」ということが「意味づける」ことと同義になりつつある時代だからこそ、『本売る日々』を開いてみてほしいと思います。

物語の中で出会う人々は、静かに「事実をありのままに見ること」の尊さを教えてくれるはず。

史実のみならず、いま、この瞬間に起きている出来事も含めて、あらゆる事実の先にあるのは解釈ではなく「人の心」であるはずです。

「知ること」も「語ること」も、誰かと心を分かち合いたいという願いの延長線上にある。

『本売る日々』は、その原点を思い出させてくれる物語だと思います。

本日の読書ノート

関連リンク

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今日の1冊は、キム・チョヨプ『わたしたちが光の速さで進めないなら』

2020年発刊のSF短編集。
他者への理解、共存を描く7つのお話が収められています。

ぼんやりとした生きづらさや 「頑張れないわけじゃないけど、いまは頑張る気持ちになれない」ーーそんな気持ちを抱えている人がいたら、そっと開いてみて欲しい1冊です。

「人の心」を感じるSF短編

SFというと、冷たい宇宙空間で未知の生命体と戦う、といったイメージをお持ちの方も多いかもしれません。

ですが『わたしたちが光の速さで進めないなら』には、「人の心」を強く感じる物語が収められています。

「宇宙」という空間が持つ果てしない冷たさや静けさとともに襲ってくる孤独などの要素が、恐怖の対象ではなく人の心が持つ温もりを引き出す要素として非常に丁寧に描かれています。

表題作の中で、「家族と引き離される」という言葉の持つ重みが「同じ星の中の話」ではなく「宇宙」という規模に引き伸ばされる場面があります。

この世界でも起こりうる事象の舞台が「宇宙」に引き伸ばされたとき、主人公が抱く葛藤はこんなに鋭く心に刺さるものになるのか、と感じました。

宇宙空間が舞台だからこそ到達できる感情や、宇宙が舞台でなければ問いかけることができない質問が一気に迫ってくる感覚は、この本から得られる極上の読書体験のひとつだと思います。

わたしたちが光の速さで進めないのなら、同じ宇宙にいるということにいったいなんの意味があるだろう？

―『わたしたちが光の速さで進めないなら』

ひそやかな輝きを帯びた書名たち

キム・チョヨプ氏の作品は、内容はもちろんのことタイトルの世界観もとにかく秀逸です。

• わたしたちが光の速さで進めないなら
• この世界からは出ていくけれど
• 地球の果ての温室で

どれも思わず手に取ってみたくなるタイトルですよね。

短編のタイトルも「わくわく」という浮き足立つような気持ちではなく、心の底からじわりと湧き上がってくるような「わく……わく……」という気持ちを誘発する素敵なものばかり。

物語を読み終えたあとに、別の意味を見出したり、問いかけとして心の中に留めておけるタイトルになっているところも非常に好きです。

技術が発達しても、「人」は変わらない

物語の舞台は、遠い未来であったり、地球とはまったく違う星だったりとさまざま。

ですが、読み始めてすぐ、物語に登場する人々は（ときには、人ではない生物だったりもする）今を生きるわたしたちと少しも違いがないということに気づくはず。

生きる世界や技術水準が違っていても、住んでいる星が違って文化や言語が異なっても、心というものの価値は少しも変わらないんだというメッセージに勇気づけられたような思いがしました。

言葉が通じなければ、相互理解は不可能なのか。
技術が発達すれば、人は幸せになれるのか。

これらの問いの答えが書いてあるわけではありませんが、本を読み終えたときには必ず、心の中に「こう思う」という答えが輝いているはず。

争いの渦に世界が飲み込まれようとしている時代だからこそ、ただひとつの答えを求めるのではく、「考える」という行為を起点として「理解する」という行為が意味するものについて、改めて考え直す必要があるのではないかな、と思うのです。

答えのない問いを、静かに問いかける『わたしたちが光の速さで進めないなら』。
ぜひ、時間をかけてひとつひとつの物語を味わい、その中に込められたメッセージとじっくりと向き合ってみてください。

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今回はわたしの読書ノートの取り方（引用ノート編）をご紹介します！

早速、ノートの中身

最初のページ

引用ノート編とついている通り、他の形式でとっている読書ノートもありますが、一番登場する頻度が高いのがこの引用形式のノート。

書名と著者名は１ページ目の最上段。引用元の出版社や版によって場所が大きく違ってくることもあるので、出版社、出版年、版も控えておきます。

伊佐奈 瑛

引用ノートを付けた日付もお忘れなく！

これっていつ読んだんだっけ？　という情報は結構役に立ちます。

日付なしの場合と比べると、「ああ～この本ね、読んだ読んだ」と思うことが減って「この本読んだのってこんなに前だったっけ！？」と思って再読！！　ということが増えた気がしています笑

フォーマット

ノートの中身はいたってシンプル。

フォーマットをそろえるための労力を極力減らしたいので、ノートに一本線を引いたらすぐ書き始められるようにしています。

罫線左側の数字がページ数、右側が引用部分。色分けは一切せず、ページ数と引用部分をどんどんメモしていきます。

使っているノート

A5のルーズリーフを引用ノートにしています。別の文献を調査しているときに関連書籍の引用ノートだけ持ち出したいという場面にも対応できて便利です。

いまは無印良品のルーズリーフを使っていますが、A5サイズならばどのメーカーのものでもOK。

伊佐奈 瑛

ただしひとつだけ要チェックポイントがあるよ！

それは上部と下部に定規で線を引くためのガイドがついているかどうかということ。

これがあるとないとでは線の引きやすさが格段に違ってくるので、必ずガイドのあるものを購入するようにしています◎

使っているペン

いつも紹介しているペンとまっっっったく変わらなくて恐縮ですが、安定の uni-ball Signo です。0.38 mmをずっと愛用しています。インクがかすれることなく、滑らかに書ける最愛ペン。

ブルーブラックも素敵な色なので、普段ブルーブラックを愛用している人にもぜひ使っていただきたい一本です。

伊佐奈 瑛

Signoのインクがかすれるのはインク切れ間際だけ！（※わたし調べ）

インク切れに備えて、替え芯も常備。ペン本体は100均でも購入できるので、少しお得に手に入れたいという場合は100均での購入がおすすめ◎

三菱鉛筆 ゲルボールペン ユニボール シグノRT1 0.38 黒 UMN15538.24

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なぜ色分けをしないのか

理由は超シンプル。

伊佐奈 瑛

ASDの特性：強いこだわりが発動するからです！！

このペンと決めた一本があればどんどん書き進めることができるので、必要以上に気を散らす心配がありません◎

また、妙な部分でこだわりを発揮するという性格上、色分けをするといつものペンがないと

1. 出先でいつものペンがないことに気付く
2. 適当なペンでメモする
3. いつもと違う色になる
4. 気になる

という負のスパイラルが発生しますが、黒だけなら気になるのは線の太さや色の濃さくらいのもの。

伊佐奈 瑛

この程度なら、なんとか耐えられる気がします（？）

引用メモに残す基準と本の読み方

基準はとても簡単で、読んでいるときに心にひびくものがあったかどうか。この基準は完全に主観でOK。

伊佐奈 瑛

ただし１度目の読書ではまだ引用ノートを作りません◎

１度目の読書

まずは自分のペースでいつも通りの読書をします。特別な読み方やノウハウなんてものはありません。

伊佐奈 瑛

みなさんの読書スタイルに合わせた格好の読書でOK！

この１度目の読書では、気になったところにふせんを張り付けていきます。

ふせんをつける位置も厳密な定義があるわけではなくて、ちょっとでも「いいな」と思ったり、そんな考え方もありか！　と感動したことがあったらとりあえずふせんでOK。ふせんをつけるかどうか迷ったら、とりあえずふせんをつけると考えるとよいです◎

ただし、単に「いいなと思ったところ」というのでは漠然としすぎているので、たとえば「友達にも共有したいと思う部分」や「自由研究に役立ちそうな部分」といった具合にある程度基準を具体化しておくことをおすすめします◎

伊佐奈 瑛

２度目の読書をするときの自分に向けて、足跡を残すイメージ！

使っているのはココフセン。ココフセンカードの一番細いものか、ココフセンミニ（長さが一番短いもの）をよく使います。

カンミ堂 ふせん ココフセンカード COLOR サンライト S CFC-2001

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カンミ堂 ふせん ココフセン ミニ クールグレー S CF-8004 (× 2)

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ココフセンの選び方

ココフセンミニを使う場合は何色でもかまいませんが、一番細いココフセンを使う場合は「サンライト」を選ぶようにしています。

ノルディック、スタンダードの配色も素敵なのですが、文字の上に貼り付けると文字が読みづらくなります。

サンライトならばふせんをかぶせた場所の文字もはっきり読み取ることができるため、視認性が下がることもありません◎

ちょっとしたコツ：文献が出てきたら色を分ける

読んでいる本の中で引用されるなどして「別の本」が出てきたときは、色の違うふせんを貼り付けます。

「引用は◎◎色！」と決めてしまうと「ああ～◎◎色のふせんがない……ふせん貼りたいのに……」と悶々とするので、主要箇所と色が違っていたら文献というざっくりとした決め方をしています。（きっちり決められる人がうらやましい……）

２度目の読書

２度目の読書では、ふせんを貼ったところを中心に読み返して、やっぱりここは素敵！　と思う場所や、ほかの興味事項と関連していそうだと思われるところ、あとから参照したいところを引用ノートにまとめます。

よく「そのまま写す派ですか？」と聞かれるのですが、ページ数を書いて引用ではなく考えたことを書いておくこともよくあります。その場合、引用箇所は「」内に書いて区別するようにしています◎

伊佐奈 瑛

ふせんを付けた場所を全部書き抜く必要はありません◎

読み直す中で「なんでここにふせんをつけたんだっけ？」と思う場所や「ここはちょっと趣旨とは違ったな」と思うふせんがあれば、こっそりはがしておきます笑

特に気に入った個所と参照したい個所

引用する中で特に印象的だった場所には★をつけます。ぱっと見たときに目に留まりやすければよいので、お気に入りのシールを貼る、スタンプを押すといった方法も素敵。

わたしは星の個数で重要度を示すようにしています！　読むたびに目が留まる部分には★がたくさんつきます。

伊佐奈 瑛

ノートに書き込んだ時点でマークしておくとあとで楽◎

余裕がある場合は関連書籍だけ付箋紙に書き出すという方法もおすすめ。チェックリスト形式にしておくと、どの本を購入したのかがさらにわかりやすくなります◎

すべての本で引用ノートを作るべき？

あくまでもわたしの意見ですが、すべての本で引用ノートを作る必要はないと思います。

というのも、わたしにとって引用ノートは読書記録とは別で、あくまでも今後の参考として足跡を残しておくという意味合いが強いからです。

伊佐奈 瑛

本の内容の詳細がメモしてある参考文献リストというイメージ◎

読書記録をつけるならば、引用箇所をここぞというポイントに絞るとよいかなと思いますが、このあたりは１００人１００通りの読書記録でよいと思っています◎

1冊の本につき1つのノートをあてることも

専門書や長い書籍には、1冊の本に対して1冊の引用ノートをあてることもあります。

まとめ

• フォーマット・色分けはできる限りシンプルに
• 引用の基準は「自分軸」でOK
• 再読で引用箇所を厳選！
• 引用ノートも再読＆内容を見直すと◎
• 特に心動いた部分はハイライトする

伊佐奈 瑛

それでは、また次の記事でお会いしましょう

おまけ１：購入した本の記録法

別の機会に紹介しようと思っている本の購入メモ。月のおわりごろにその月に購入した本を冊数とともにメモしています。

Amazonで購入した本は購入履歴を参照、書店で購入した本はレシートを参照してまとめます。レシートはすぐ迷子になるので、日記帳に挟んで保管しています◎

おまけ２：引用ノートを作る本の基準

わたしの基準は「友達に紹介したいかどうか」「生徒たちにおすすめしたいかどうか」です。

「こういうときに渡せる本があったらいいのにな……」と思うことがあったらメモをしておくようにしています。

ちょっとずつ追記していくよ

新しい読書ノートができたら、中身と書き方を追記していきます。

読書ノートを作る上でのお困りごとなどがあれば、Google Formからお便りをお寄せください

伊佐奈瑛へのお便りはこちら：伊佐奈 瑛の質問箱

2025年８月のベストブック「銀の匙」。

夏目漱石が絶賛したことで知られる『銀の匙』の物語は、主人公「私」が子供の頃の記憶を日記のように綴る形式で進んでいきます。

この物語を編んでいる言葉がとにかく美しい！

読み進めるほどに懐かしさがこみ上げてくる、静かな読書タイムをあなたに。

銀の匙 (岩波文庫 緑 51-1)

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岩波書店

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中勘助について

中勘助（1885～1965）は東京神田生まれの作家。

今回紹介する『銀の匙』は彼の代表作で、大正2年(1913)及び4年に、夏目漱石の推薦で『東京朝日新聞』に連載されたもの。

タイトルは、生まれつき病弱で叔母に「銀の匙」で薬を飲まされて育った思い出にちなんでいて、17歳の青春期までを回想する形で物語が進んでゆきます。

伊佐奈 瑛

明治・大正時代好きの人にぜひ読んでほしい本！

鮮明かつ繊細な「子どもの頃の記憶」

大人になってから、子どものころの記憶を鮮明に描けるというのはそれだけでものすごいことだと思うのです。

懐かしかったな、楽しかったな、という淡い感覚は残っていても、たとえば「柱の六角時計が化物になる」という恐怖や親から聞いた話を真に受けて初対面の人の親切から逃げ出してしまう（「げいしゃ」の話より）といった詳細な記憶を、そのときの感覚ごと鮮明に描き出している作品はそうそうないように思います。

「虚弱な子」と周囲の大人

主人公の「私」はたいへんな難産で、虚弱体質であった上に生まれてすぐ大変な腫瘍ができる病気にかかってしまう。

虚弱、神経過敏で頻繁に頭痛に悩まされる「私」に対し「（腫瘍の治療のため）糠袋で叩いたせいで脳を悪くしたのだ」という家族は、主人公のことを「脳の弱い子」だと考え、学校をサボっても勉強ができなくても厳しくしつけることはありませんでした。

これは学校の先生も同じ。どんな態度であっても怒られないことから、「私」はクラスで一番優秀だから怒られないのだと信じてしまいます。

ところがあるとき、引っ越してしたお恵ちゃんに強烈な一言を浴びせられます。

びりっこけなんぞと遊ばない。

ー中勘助「銀の匙」

最初は自分がびりだと信じなかった主人公ですが、家に帰ってから「お前は正真正銘のびりだ」という現実を突きつけられます。

私は初めのうちこそかたくなに一番だといいはってたものの近いころ先生から　脳の悪いお子さんにあまり無理なことは云わないがこれまでのようではとても及第がさせられないから今度の試験にはもうすこし気をつけてもらいたい　という注意があったというのをきいて私はわっと泣きだした。先生は私を脳の悪い子だと思って休み放題に休ませ、いくらできなくても叱らなかったのだ。私はやっぱしばかにされてたのだ。

ー中勘助「銀の匙」

仲良くしていたと思っていた人に見下されていたり、優しくしてくれていると思っていた人が自分のことを憐れんでいたと知ったりしたときの辛さは筆舌に尽くしがたいもの。

大人たちのことを罵ってもおかしくないところなのですが、ここでもひたむきな純粋さが物語をぐっと引っ張ってゆきます。

私だってびりっこけの恥ずべきことぐらいは知っている。ただいくら怠けても一番だと思えばこそ勉強しなかったのだ。はやくそういってくれさえすればおさらいもしたし、ずる休みもしなかったのに。

ー中勘助『銀の匙』

伊佐奈 瑛

こういうことってよくあるような気がする……！

本当は直すべきことがあるのに「めちゃくちゃいいじゃん！」と言って褒めそやしたり、どうせできないだろうと思ってあえてなにも言わなかったり。

周囲が「どうせ◎◎だろう」と誰かの価値を決めてしまうことで、自分の才能に気づかないまま本当に「◎◎（作中の例で言えば「びりっこけ」）」になってしまう。

美しい言葉で綴られる世界を彩る一部であったはずの言葉が一転、刃のような鋭さを持つ、この展開には思わず息を呑みました。

感性を言語化するセンスの豊かさ

浅い緑色の粉をほろほろとふりかけてとろけそうなのを　と　とつゆにひたすと濃い海老色がさっとかかる。それをそうっと舌にのせる。しずかな柚子の馨、きつい醤油の味、つめたく滑っこいはだざわりがする。それをころころと二三度ころがすうちにかすかな澱粉性の味をのこして溶けてしまう。

ー中勘助「銀の匙」

てづくり豆腐の描写。

伊佐奈 瑛

「　と　」という擬音語が完璧すぎる……！

前後の空白も含めて完璧。豆腐をつまんでいる感覚まで伝わってくる。ほんとうに見事の一言。

中勘助の描写はどれも好きなのですが、わたしはとくに食べものに関する描写が好き。

青や赤の縞になったのをこっきり噛み折って吸ってみると鬆のなかから甘い風が出る。

ー中勘助『銀の匙』

飴を噛み折る描写、秀逸すぎる……。

「こっきり」という擬音語に甘い風という表現は、中勘助のみならず読者のなつかしい記憶にも直接結びついているように思います。

ちなみに、この描写の直前にでてくる「飴のなかのおたさん」とはおたふくのこと。

境をつくらず、一人の時間も大切にする

獣と人との間に特別な境目を意識せず、同時に他人と自分の間を隔てるものの見方もしない主人公。

一方で、自分ひとりで過ごす時間も大切にしていることが本当にすてきだなあと思うのです。

私はそのじぶんから人目をはなれてひとりぼっちになりたい気もちになることがあって机のしただの、戸棚のなかだの、処かまわず隠れた。そんなところにひっこんでいろいろなことを考えてるあいだ いいしらぬ安穩と満足をおぼえるのであった。

ー中勘助『銀の匙』

やわらかくまっすぐな言葉で綴られる世界でありながら、「これは好き」「これは嫌」という主人公の意志が曲げられることなく素直に打ち出されているところも『銀の匙』の魅力。

自分のことであっても、きちんとした理由がなければ「許されない」ように感じることがある現代だからこそ、自分自身の声に耳を傾ける時間に『銀の匙』を開いてみてほしいなと思います。

2025年5月のベストブック「老子」。

老子との出会いをきっかけに、ヘルマン・ヘッセ「シッダールタ」を読み直したところ、道教とのつながりを発見！

時間をかけて読み込んでいきたいなと思うので、備忘録も兼ねて「シッダールタ」についての記事を書いてみました。

「シッダールタ」とは

世界を愛しうること、世界をけいべつしないこと、世界と自分を憎まぬこと、世界と自分と万物を愛と賛嘆と畏敬をもってながめうること

ーヘルマン・ヘッセ「シッダールタ」

ヘルマン・ヘッセという名前を聞いて、真っ先に思い浮かべたのが「少年の日の思い出」という人も多いのではないでしょうか。

伊佐奈 瑛

エーミールの「そうかそうか、つまり君はそういうやつだったんだな」は名台詞

今回紹介する「シッダールタ」もヘッセの名作。この作品を書き上げるために、ヘッセ自身も断食や祈りを経験したといいます。

シッダールタ（新潮文庫）

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ことばと学びと真理を巡る物語

物語の中で、シッダールタは真理を求めて旅をします。途中、仏陀と出会いその教えに触れるものの、シッダールタは受け入れることができません。

伊佐奈 瑛

親友のゴーヴィンダは仏陀の弟子になるんだよね

友と別れたシッダールタは、その後美しき師匠：カマーラのもとで様々なことを学び、堕落と煩悩を経験します。

彼が最後に師匠とするのが、渡し守ヴァステーヴァと「川」そのものでした。

伊佐奈 瑛

ここで重要になってくるのが「ことば」の存在！

なにかを学び、なにかを知るためには「ことば」が欠かせません。

誰かに教えを乞うにしても、その人が知っていることを「ことば」にしてもらえなければ知識を得ることはできないからです。

しかし、シッダールタは「ことばで知恵を教えることはできない」という悟りに到達します。

加えて、探り求めるという行為そのものを断ち切らない限り、悟りに到達することはできない、ということにも気づきます。

その人の目がさぐり求めるものだけを見る、ということになりやすい。また、その人は常にさぐり求めるものだけを考え、ひとつの目標を持ち、目標に取りつかれているので、何ものも見いだすことができず、何ものをも心のなかに受け入れることができない、ということになりやすい。

ーヘッセ「シッダールタ」

言葉にした途端、抜け落ちる概念や真理がある、という考え方は「認識が世界を作り出す」というカント哲学に通じる部分があるように思います。

2025年の購入本として紹介した「ことばと文化」を一緒に読むのもおすすめ！

ことばと文化 (岩波新書)

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さぐり求めることと、見いだすこと

シッダールタが重視するのは「見いだす」こと。

たったひとつの目標に固執するのが「さぐり求める」ことだとすると、「見いだす」ことは自由であり、心を開いており、目標を持たぬことである、と言います。

伊佐奈 瑛

このあたりは、わたしもまだまだ読み込みが必要なところ

目標を持たずに、というところに掴めるようで掴めていない感覚が残っているので、老子やショーペンハウアーを読みながらじっくり考えていきたいと思っています。

インド哲学がテーマかと思いきや……

「シッダールタ」とは釈迦の出家以前の名。

ヘッセ「シッダールタ」はインド哲学の本だろうと思って読んだのですが、最近「老子」を読んで気がついたことがありました。

伊佐奈 瑛

シッダールタ、インド哲学より道教の教えのほうが近いんじゃない……？

そう思って「老子」と「シッダールタ」を読み比べてみたところ、やはりヘッセ「シッダールタ」には道教の教えや考え方があちこちに散りばめられていることが判明。

全部を引用するとキリがないので、ひとつだけ引用するとこんな感じ：

柔は剛より強く、水は岩より強く……

ーヘッセ「シッダールタ」

ヘッセ自身、1921年にロマン・ロランに宛てた手紙の中で「老子は私にとって長いこと、私の知っているなかで、最も賢明で最も慰めに満ちた存在です」と語っていることから考えても「シッダールタ」が道教の影響を受けていることは間違いないようです。

登場人物の名前について

「シッダールタ」の登場人物は、すべてインド神話に由来する名前がつけられています。

たとえば渡し守ヴァステーヴァはヴィシュヌの第８番目の化身・クリシュナの父の名前で、カマーラは愛の神カーマデーヴァに由来する名前。シッダールタの友人・ゴーヴィンダはクリシュナの別名です。

だからこそ、最初に読んだときはインド哲学の話なんだなあと感じたのですが、ヘッセは友人にあてた書簡の中でこんな話をしています。

私の聖人はインド的な衣装を着せられているが、彼の知恵はゴータマよりも老子に近い。

「シッダールタ」の結末はインド的というよりむしろほとんど道家的である。

ヘッセの他の作品との違いは？

「善悪の線引」がされていないことが「シッダールタ」の特徴。

たとえば「デミアン」でははっきりと「善」と「悪」が対立しているのですが、「シッダールタ」の物語は「善も悪も受け入れる」という考え方に支えられています。

いいこともわるいことも、世界中のあらゆるものを受け入れるという思想はまさに老子の思想そのもの。

キリスト教の「汝の隣人を愛せ」やインドの格言「汝はそれである」も同じ内容を指しているので絶対に老子とは言い切れないけれど、少なくとも「すべてをありのまま受け入れる」というあり方は「シッダールタ」がほかのヘッセ作品と一線を画す要素だと思います。

なぜ「ありのままを受け入れる」のか

これは「言葉で表現した途端、真理やそのもの自体のある一定の部分が失われる」からだと考えています。

シッダールタの場合、悟りの境地がどんなものかというのは「いろんなものを区別しないことだよ」と話すことはできますが、重要な意味を持つのはむしろ「悟りに至るまでに彼が歩んできた道のり」の中に溶け込んだ「言葉にならない経験」であり、そこに悟りの真の意味があるように思います。

シッダールタの話を聞いて「そうか、悟りとは区別しないことなのか！」と知った人がいたとしましょう。

その人がありとあらゆるものを区別せず、良いことも悪いこともとりあえず受け入れてみる、という対応をとることができたとしても「なぜ、そうするのか」という点においてはシッダールタとの間に天と地ほどの差があるはず。

伊佐奈 瑛

カントが言う「定言命法」と「仮言命法」の関係性をイメージするとわかりやすいかも！

つまり「シッダールタに悟りだと言われたから区別しない」人の悟りと、経験を持って心の底から「悟り」を知ったシッダールタの悟りの間には、明確な差が生じるということ。

たぶん「悟り」というものも人それぞれ違っていて、だからこそ「これが悟りですよ」と言葉に置き換えることができないのだと思います。

「シッダールタ」を読みながら、考えていること

「悟り」は個人的な問題だから人それぞれ違っていても構わないけれど、これが「平和」という概念になったらどうなるんだろう？　ということを考えています。

伊佐奈 瑛

平和のあり方も人それぞれ。でも、違う考えを持った人がそれぞれの「平和」を実現させるために戦争が起こると考えると……。

「これが平和の定義です」と言葉にしたところで、争いが消えるわけではありません。シッダールタが言う通り「平和の概念」を言葉にした途端、抜け落ちていく「平和」が生まれます。

その平和は、小さな国や少数派の「平和」かもしれないし、あるいは争いに負けた側の「平和」かもしれません。

当たり前ですが、良いことも悪いこともありのままを受け入れるという考え方だけでは、争いに歯止めをかけることができません。大事に取っておいたケーキを目の前で横取りされたら「ちょっと待て！！」となるのと同じです。

あるひとつの思想だけをもって平和を実現することは不可能だけど、どんな思想の中にも必ずヒントとなる視点があるはず……「老子」や「シッダールタ」の教えや物語を軸にする場合、平和への道筋はどんなふうに描けるんだろう？　ということを考えています。

2025年は、戦後80年の節目の年。

ヘッセが「シッダールタ」を書き始めたのは、1919年のこと。第一次世界大戦の停戦後まもない時期で、非戦論を唱えたヘッセは母国ドイツから「裏切り者」の烙印を押されて苦しい立場に立たされていました。

ヘッセをはじめ、戦争の時代を生きた人々が残したことばを通じて、ことばにならないものについて考える、そんな１年にしていきたいなと思っています。

関連図書

シッダールタ（新潮文庫）

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老子 (岩波文庫)

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意志と表象としての世界I (中公クラシックス)

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ことばと文化 (岩波新書)

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